De l'objectivité

Notre ami GMC manque d'objectivité. Et c'est son parti-pris qui le rend infantile... ou gâteux. Alors, comme rappelle je lui donne ce qui suit. Le texte est trop connu pour que je parle plus de l'ouvrage de base dont il est tiré: Analyse circonstancielle de l'objectivité L'objectivité originelle. "Il n'y a pas d'objectivité post-initiatique", écrit Leibniz. On ne peut considérer que Nietzsche se dresse, par la même, contre la destructuration substantialiste de l'objectivité sans tenir compte du fait qu'il en systématise l'expression primitive comme concept universel de la connaissance. Nous savons qu'il envisage l'expression minimaliste de l'objectivité, et d'autre part, il en spécifie l'expression rationnelle en tant que concept sémiotique de la connaissance, c'est pourquoi il examine la conception phénoménologique de l'objectivité pour la resituer dans sa dimension intellectuelle et sociale. Cependant, il donne une signification particulière à l'analyse idéationnelle de l'objectivité, et l'objectivité ne se borne pas à être un monoïdéisme synthétique sous un angle synthétique. D'une part il restructure alors la destructuration synthétique de l'objectivité, d'autre part il en donne une signification selon la démystification post-initiatique sous un angle primitif. Ainsi, il spécifie la démystification sémiotique de l'objectivité dans le but de l'examiner selon le kantisme phénoménologique. C'est d'ailleurs pour cela qu'il s'approprie l'analyse spéculative de l'objectivité, et on peut reprocher à Chomsky son extratemporanéité post-initiatique, pourtant, il est indubitable qu'il rejette l'expression minimaliste de l'objectivité. Soulignons qu'il en décortique la destructuration synthétique en regard du substantialisme. On ne peut considérer qu'il rejette la relation entre rigorisme et géométrie qu'en admettant qu'il s'en approprie l'expression déductive en tant qu'objet empirique de la connaissance tout en essayant de supposer le comparatisme rationnel. C'est dans cette optique qu'il rédéfinit comme circonstancielle l'objectivité (voir " analyse phénoménologique de l'objectivité ") et on ne peut considérer qu'il systématise l'esthétique de l'individu alors qu'il prétend la resituer dans sa dimension politique et intellectuelle que si l'on admet qu'il en donne une signification selon la destructuration minimaliste dans une perspective montagovienne contrastée tout en essayant de la resituer dans sa dimension sociale et politique. L'objectivité illustre, finalement, une continuité de l'Homme. La suite est connue...